Émission: Actualité religieuse dans les médias

L’hebdomadaire protestant Réforme consacre son  numéro du 1^er septembre aux huguenots. Parce que  le premier dimanche de septembre voit se retrouver traditionnellement des protestants en bon nombre de France mais aussi parfois des Pays-Bas, de Suisse, d’Italie et d’ailleurs, qui cultivent leur histoire et leur foi et aiment se retrouver ensemble pour réactiver cette mémoire protestante. Patrick Cabanel, historien du protestantisme vient de publier aux éditions Labor et Fides « La fabrique des huguenots » où il met à nu le lent processus qui « de minorité religieuse protestante s’est largement transformée en minorité mémorielle et culturelle.  Ce qu’on célèbre finalement chaque année ce 1^er dimanche de septembre . « On croit souvent, explique Patrick Cabanel,  que les minorités ont toujours existé en tant que telles, de tout temps, or elles sont le résultat de tris, de sélections, d’inventions aussi. Bien sûr, leur existence repose sur un substrat historique réel, nous ne sommes pas dans la fiction romanesque. Mais pourquoi le chef camisard Roland est-il plus cher aux Cévenols que Jean Cavalier, l’autre grand chef ? Pourquoi célèbre-t-on aujourd’hui Marie Durand plutôt qu’une autre prisonnière de la tour de Constance ? Pourquoi les Cévennes incarnent-elles l’expérience huguenote plus que le Poitou ou la Drôme ? »

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Pour l’historien, c’est le « culte de la mémoire » qui a permis à la minorité protestante de conserver son identité jusqu’à aujourd’hui alors qu’à la fin du 18^e siècle, les protestants ne sont plus persécutés mais sont exsangues, ne représentant que moins de 2% de la population française. : « Ils ont survécu à tout. Aux persécutions des siècles passés, bien sûr, mais aussi au temps, car on n’imagine pas à quel point il est épuisant pour une minorité harcelée de durer sur des générations. Peut-être encore plus efficace que la violence, il y a la tentation d’en finir avec cette différence qui nous isole du reste de la société, et de revenir au pot commun de l’histoire […] Et se fondre dans la modernité et la laïcité. « Contre cette pente irrésistible, à laquelle il faut ajouter l’exode rural et les mariages mixtes, deux « antidotes » historiques ont existé. Le premier est religieux : c’est le Réveil. Ce mouvement, qui déferle sur l’Europe protestante au 20^e siècle, revitalise les Églises et entraîne son lot de conversions. Le second, c’est justement cette transformation en huguenots, c’est-à-dire en protestants d’identité, de culture, de généalogie, qui entretient de génération en génération le souvenir des persécutions passées, mais aussi la fierté d’avoir su résister. Quand la foi et la pratique ont disparu, reste la mémoire. » Une mémoire fort sélective, relève l’historien, une mémoire qui met l’accent sur la Révocation de l’Edit de Nantes (en 1685) et « la victoire mémorielle du Désert », des Cévennes où le pouvoir aura de la peine à dompter cette montagne accidentée alors que d’autres régions frontalières ont facilité l’émigration vers des pays accueillants aux protestants.

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Autre découverte : dans ce travail de recherche,  Patrick Cabanel montre que l’imaginaire protestant actuel vit sur des images en partie anachroniques ou carrément inventées.  Comme les bibles de chignon que les femmes pouvaient glisser dans leurs cheveux, les miroirs où un creux derrière pouvaient cacher une bible, les trappes  pour cacher un prédicant du désert mais probablement plus anciennes des « fantasmes mémoriels devenus une réalité aussi réelle que ces objets eux-mêmes et qui participent de la fabrique  de l’identité  huguenote à travers les décennies ». Enfin Marie Durand, qui incarne cette « fabrique des huguenots ». Icône, sainte même aujourd’hui et pourtant… Marie Durand est née en 1711 et morte en 1776 après avoir été emprisonnée 38 ans dans la tour de Constance à Aigues-Mortes pour fait de religion. Dans la mémoire huguenote elle aurait gravé le mot « Régister » sur la margelle du puits de la prison ce dont on est plus vraiment sûr. Un de ces pasteurs-historiens du 19^e siècle, passionné par les figures du Désert participera à l’« invention » de l’icône , de la « sainte » Marie Durand  dont la mémoire s’était perdue… Ou au 20^e siècle,  le jeune Théodore Monod qui écrivait : « « Nous devons, nous aussi, pieusement vénérer la mémoire de nos Saints, car nous en avons, aussi authentiques que ceux de Rome. » Et Cabanel de constater : « Pour tout bon protestant, il est déroutant de constater qu’au 19^e siècle, tout est « relique » – le terme est systématiquement employé à l’époque chez les pasteurs et érudits huguenots, tout comme celui de « pèlerinage » dans les Cévennes […]  Précisons qu’on n’attend pas bien sûr de ces reliques des grâces spirituelles, des miracles thaumaturgiques – ce serait aller contre les fondements mêmes du protestantisme – mais plutôt une sorte de « recharge spirituelle ». Les huguenots, ultra minoritaires, vivent au cœur d’une France à la culture fondamentalement catholique ; il leur est difficile de ne pas être influencés par le vocabulaire ou l’iconographie dominants. Est-ce un hasard, dans le pays de la Vierge Marie, que l’une des principales icônes huguenotes, Marie Durand, soit une variation de cette figure de virginité exemplaire ? Sur le plan culturel, on peut donc parler d’une « catholicisation » métaphorique des protestants au 19e siècle. »

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Et les critiques n’ont pas manqué, au sein même du protestantisme contre cet accent mis sur l’histoire et la mémoire au détriment de la foi. C’est ainsi qu’un pasteur lors de l’Assemblée du Désert de 1922 s’enflamme : «  Je crains que nous fassions ici une œuvre involontairement funeste, en voulant persuader à certains hommes et femmes qu’ils sont de la famille quand ils n’en sont pas, qu’il suffit d’avoir eu des ancêtres peuplant ces montagnes sévères et qui ont porté le nom de Christ, soit dans les Tours de Constance, soit dans les galères de Marseille pour être en règle avec Dieu. Permettez-moi de le dire, car c’est la vérité essentielle : pour être en règle avec Dieu, il ne suffit pas d’être protestant, ni même bon protestant, il ne suffit pas d’être un dévot des pèlerinages huguenots ; pour être vraiment enfant de Dieu, il faut avoir passé par cette révolution intérieure et personnelle que connaissaient nos ancêtres. […] Mais ce pasteur du Réveil se trompait peut-être de cible, commente  Cabanel : on peut très bien croire que le Christ est mort pour soi et se souvenir aussi de ce qu’ont vécu ses ancêtres, il n’y a pas forcément contradiction. » Et que les commémorations ne sont pas seulement tournées vers le passé. Exemples : la seule France rurale dreyfusarde à la fin du 19^e siècle est la France huguenote. « Il en va de même dans les années 1940 : beaucoup de ces huguenots, parce qu’ils ont cultivé la mémoire de la persécution, ouvrent les portes de leurs temples et maisons pour y cacher des Juifs. À Nîmes et Marseille, la Cimade, l’anecdote est bien connue, place des Juifs dans des bus de « pèlerins » à destination de l’Assemblée du Désert – nous sommes alors quelques jours après la grande rafle de Juifs en zone non occupée (le 26 août). Ainsi la mémoire, ici, est devenue un facteur actif de solidarité, de fraternité au présent. »

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Accompagnant ce numéro de Réforme un petit magazine consacré à « La Saint-Barthélemy, entre histoire et mémoire », thème de l’Assemblée du Désert cette année. Commémorer 450 ans plus tard, se souvenir de ce massacre des protestants en France par milliers en août 1572 et du profond traumatisme qu’il a été.  L’historien protestant André Encrevé rappelle toute la polémique au cours des siècles autour de ce massacre : coupables catherine de Médicis, une étrangère, ou réaction du peuple catholique contre les féodaux protestants et donc une affaire politique et nn religieuse. D’autres comme barbey d’Aurevilly dédouane l’Eglise catholique et prétend que c’est le peuple catholique qui a voulu briser la subversion des valeurs catholiques par le protestantisme… Un thème cher à l’Action française et Maurras. l’historien est plus affirmé : « Si aujourd’hui en France il existe une communauté protestante, c’est parce que les huguenots ne se sont pas laissé intimider par la Saint-Barthélemy mais au contraire se sont battus pour la défense de la liberté religieuse, la première des libertés. »  Une tâche de vigilance  qui nous incombe encore aujourd’hui…

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L’hebdomadaire protestant Réforme consacre son  numéro du 1^er septembre aux huguenots. Parce que  le premier dimanche de septembre voit se retrouver traditionnellement des protestants en bon nombre de France mais aussi parfois des Pays-Bas, de Suisse, d’Italie et d’ailleurs, qui cultivent leur histoire et leur foi et aiment se retrouver ensemble pour réactiver cette mémoire protestante. Patrick Cabanel, historien du protestantisme vient de publier aux éditions Labor et Fides « La fabrique des huguenots » où il met à nu le lent processus qui « de minorité religieuse protestante s’est largement transformée en minorité mémorielle et culturelle.  Ce qu’on célèbre finalement chaque année ce 1^er dimanche de septembre . « On croit souvent, explique Patrick Cabanel,  que les minorités ont toujours existé en tant que telles, de tout temps, or elles sont le résultat de tris, de sélections, d’inventions aussi. Bien sûr, leur existence repose sur un substrat historique réel, nous ne sommes pas dans la fiction romanesque. Mais pourquoi le chef camisard Roland est-il plus cher aux Cévenols que Jean Cavalier, l’autre grand chef ? Pourquoi célèbre-t-on aujourd’hui Marie Durand plutôt qu’une autre prisonnière de la tour de Constance ? Pourquoi les Cévennes incarnent-elles l’expérience huguenote plus que le Poitou ou la Drôme ? »

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Pour l’historien, c’est le « culte de la mémoire » qui a permis à la minorité protestante de conserver son identité jusqu’à aujourd’hui alors qu’à la fin du 18^e siècle, les protestants ne sont plus persécutés mais sont exsangues, ne représentant que moins de 2% de la population française. : « Ils ont survécu à tout. Aux persécutions des siècles passés, bien sûr, mais aussi au temps, car on n’imagine pas à quel point il est épuisant pour une minorité harcelée de durer sur des générations. Peut-être encore plus efficace que la violence, il y a la tentation d’en finir avec cette différence qui nous isole du reste de la société, et de revenir au pot commun de l’histoire […] Et se fondre dans la modernité et la laïcité. « Contre cette pente irrésistible, à laquelle il faut ajouter l’exode rural et les mariages mixtes, deux « antidotes » historiques ont existé. Le premier est religieux : c’est le Réveil. Ce mouvement, qui déferle sur l’Europe protestante au 20^e siècle, revitalise les Églises et entraîne son lot de conversions. Le second, c’est justement cette transformation en huguenots, c’est-à-dire en protestants d’identité, de culture, de généalogie, qui entretient de génération en génération le souvenir des persécutions passées, mais aussi la fierté d’avoir su résister. Quand la foi et la pratique ont disparu, reste la mémoire. » Une mémoire fort sélective, relève l’historien, une mémoire qui met l’accent sur la Révocation de l’Edit de Nantes (en 1685) et « la victoire mémorielle du Désert », des Cévennes où le pouvoir aura de la peine à dompter cette montagne accidentée alors que d’autres régions frontalières ont facilité l’émigration vers des pays accueillants aux protestants.

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Autre découverte : dans ce travail de recherche,  Patrick Cabanel montre que l’imaginaire protestant actuel vit sur des images en partie anachroniques ou carrément inventées.  Comme les bibles de chignon que les femmes pouvaient glisser dans leurs cheveux, les miroirs où un creux derrière pouvaient cacher une bible, les trappes  pour cacher un prédicant du désert mais probablement plus anciennes des « fantasmes mémoriels devenus une réalité aussi réelle que ces objets eux-mêmes et qui participent de la fabrique  de l’identité  huguenote à travers les décennies ». Enfin Marie Durand, qui incarne cette « fabrique des huguenots ». Icône, sainte même aujourd’hui et pourtant… Marie Durand est née en 1711 et morte en 1776 après avoir été emprisonnée 38 ans dans la tour de Constance à Aigues-Mortes pour fait de religion. Dans la mémoire huguenote elle aurait gravé le mot « Régister » sur la margelle du puits de la prison ce dont on est plus vraiment sûr. Un de ces pasteurs-historiens du 19^e siècle, passionné par les figures du Désert participera à l’« invention » de l’icône , de la « sainte » Marie Durand  dont la mémoire s’était perdue… Ou au 20^e siècle,  le jeune Théodore Monod qui écrivait : « « Nous devons, nous aussi, pieusement vénérer la mémoire de nos Saints, car nous en avons, aussi authentiques que ceux de Rome. » Et Cabanel de constater : « Pour tout bon protestant, il est déroutant de constater qu’au 19^e siècle, tout est « relique » – le terme est systématiquement employé à l’époque chez les pasteurs et érudits huguenots, tout comme celui de « pèlerinage » dans les Cévennes […]  Précisons qu’on n’attend pas bien sûr de ces reliques des grâces spirituelles, des miracles thaumaturgiques – ce serait aller contre les fondements mêmes du protestantisme – mais plutôt une sorte de « recharge spirituelle ». Les huguenots, ultra minoritaires, vivent au cœur d’une France à la culture fondamentalement catholique ; il leur est difficile de ne pas être influencés par le vocabulaire ou l’iconographie dominants. Est-ce un hasard, dans le pays de la Vierge Marie, que l’une des principales icônes huguenotes, Marie Durand, soit une variation de cette figure de virginité exemplaire ? Sur le plan culturel, on peut donc parler d’une « catholicisation » métaphorique des protestants au 19e siècle. »

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Et les critiques n’ont pas manqué, au sein même du protestantisme contre cet accent mis sur l’histoire et la mémoire au détriment de la foi. C’est ainsi qu’un pasteur lors de l’Assemblée du Désert de 1922 s’enflamme : «  Je crains que nous fassions ici une œuvre involontairement funeste, en voulant persuader à certains hommes et femmes qu’ils sont de la famille quand ils n’en sont pas, qu’il suffit d’avoir eu des ancêtres peuplant ces montagnes sévères et qui ont porté le nom de Christ, soit dans les Tours de Constance, soit dans les galères de Marseille pour être en règle avec Dieu. Permettez-moi de le dire, car c’est la vérité essentielle : pour être en règle avec Dieu, il ne suffit pas d’être protestant, ni même bon protestant, il ne suffit pas d’être un dévot des pèlerinages huguenots ; pour être vraiment enfant de Dieu, il faut avoir passé par cette révolution intérieure et personnelle que connaissaient nos ancêtres. […] Mais ce pasteur du Réveil se trompait peut-être de cible, commente  Cabanel : on peut très bien croire que le Christ est mort pour soi et se souvenir aussi de ce qu’ont vécu ses ancêtres, il n’y a pas forcément contradiction. » Et que les commémorations ne sont pas seulement tournées vers le passé. Exemples : la seule France rurale dreyfusarde à la fin du 19^e siècle est la France huguenote. « Il en va de même dans les années 1940 : beaucoup de ces huguenots, parce qu’ils ont cultivé la mémoire de la persécution, ouvrent les portes de leurs temples et maisons pour y cacher des Juifs. À Nîmes et Marseille, la Cimade, l’anecdote est bien connue, place des Juifs dans des bus de « pèlerins » à destination de l’Assemblée du Désert – nous sommes alors quelques jours après la grande rafle de Juifs en zone non occupée (le 26 août). Ainsi la mémoire, ici, est devenue un facteur actif de solidarité, de fraternité au présent. »

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Accompagnant ce numéro de Réforme un petit magazine consacré à « La Saint-Barthélemy, entre histoire et mémoire », thème de l’Assemblée du Désert cette année. Commémorer 450 ans plus tard, se souvenir de ce massacre des protestants en France par milliers en août 1572 et du profond traumatisme qu’il a été.  L’historien protestant André Encrevé rappelle toute la polémique au cours des siècles autour de ce massacre : coupables catherine de Médicis, une étrangère, ou réaction du peuple catholique contre les féodaux protestants et donc une affaire politique et nn religieuse. D’autres comme barbey d’Aurevilly dédouane l’Eglise catholique et prétend que c’est le peuple catholique qui a voulu briser la subversion des valeurs catholiques par le protestantisme… Un thème cher à l’Action française et Maurras. l’historien est plus affirmé : « Si aujourd’hui en France il existe une communauté protestante, c’est parce que les huguenots ne se sont pas laissé intimider par la Saint-Barthélemy mais au contraire se sont battus pour la défense de la liberté religieuse, la première des libertés. »  Une tâche de vigilance  qui nous incombe encore aujourd’hui…

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Dans sa chronique sur l’actualité internationale du 16 septembre intitulée « L’Empire de la reine, celui de Poutine », le journaliste du Monde, Alain Frachon, écrit : « Elle [il s’agit de la reine défunte] a accompagné avec grâce la dissolution d’un empire ; il [Poutine] entend par la guerre, en reconstituer un. Elle s’est efforcée de maintenir une aimable communauté avec les pays qui s’émancipaient de la tutelle de Londres […]  Elizabeth « a prouvé que la fin d’un empire pouvait être affaire  de réconciliation et non de revanche. Poutine, lui,  s’attache à semer la peur et le malheur  dans un « étranger proche » que l’histoire et la géographie condamneraient à vivre sous la botte de Moscou […] Les anciens dominés de l’URSS ou de l’empire russe ne veulent pas comprendre qu’ils doivent rester assujettis au Kremlin ? On le y forcera […] Il mène sans la nommer] une guerre de reconquête […] une sorte de colonialisme de proximité. En revanche, on peut établir un lien entre l’obsession impériale de Poutine et la médiocrité pour ne pas dire plus de la situation économique et sociale d’une majorité de Russes. Sur la manière de survivre brillamment à la fin d’un empire [le Commonwealth], la dame de Buckingham savait des choses que l’homme du Kremlin ignore toujours ».

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La reine savait par exemple, les « péchés coloniaux de la Grande-Bretagne » et « le rôle de la monarchie dans l’héritage douloureux pour plus de deux milliards de personnes dans les pays qui avaient été gouvernés  au nom de la couronne. Alors que ces colonies obtenaient leur indépendance, la reine Elizabeth aurait pu se distancier des actions de ses prédécesseurs , elle ne l’a pas fait . Il n’y a eu aucune excuse, aucun regret, aucune honte, aucune réparation, aucune responsabilité morale reconnue de la part de la reine Elizabeth II pour les crimes commis au nom de la couronne », relève le média politique américain Politico https://www.politico.eu/article/uk-queen-elizabeth-could-have-redressed-britains-colonial-legacy-she-didnt/

Bien sûr, la reine n’a commis aucun des crimes coloniaux de la Grande-Bretagne – bien qu’on ignore ce qu’elle savait de la répression violente des rébellions au Kenya, au Yémen et à Chypre qui ont eu lieu lors de son règne. Mais son apolitisme rigide fait qu’elle évitait tout engagement significatif avec le passé colonial de son pays ou la reconnaissance de ses péchés. La reine Elizabeth a soigneusement mis à distance tout ce qui était politique [ …] se concentrant plutôt sur la coupe de rubans, la visite d’organisations caritatives, les sacs à main, ses chiens et sa réputation. Mariages, divorces, accouchements, des événements sans poids politique ou moral sont devenus le trait dominant de sa vie professionnelle. Cela contraste avec son homologue, le roi Philippe de Belgique, qui tente publiquement de se réconcilier avec l’horrible héritage colonial de son pays en République démocratique du Congo – où la monarchie belge a joué un rôle primordial. Et des mouvements républicains en nombre croissant s’implantent comme à La Barbade devenue une république l’an passé ou en Australie, au Canada, … qui demandent excuses et réparation pour l’esclavage subi. « Pendant ses 70 ans sur le trône, votre grand-mère n’a rien fait pour réparer et expier les souffrances de nos ancêtres qui ont eu lieu pendant son règne ou pendant toute la période de la traite des Africains, de l’esclavage et de la colonisation », n’ont pas hésité à rappeler véhémentement des manifestants en Jamaïque, ou au Belize, lors du voyage récent du prince William et de sa femme Kate. Le charme de la reine Elizabeth ne suffit plus. Désormais, ses héritiers devront vivre dans un monde où les sujets se font entendre et réclament réparation pour les souffrances passées et reconnaissance de leur dignité.

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Alors pourquoi le silence, le mutisme, le refus de s’engager de celle qui s’est présentée comme une chrétienne fervente au long de sa vie ? A Noël de l’an 2000 par exemple, dans un discours rédigé par elle, contrairement aux discours officiels écrits par d’autres, elle confiait :  « Ce qu’a enseigné le Christ et le fait que je doive rendre des comptes devant Dieu me donnent un cadre pour vivre mon existence. Comme beaucoup d’entre vous, dans les moments difficiles, je tire un grand soutien de la vie et de l’exemple du Christ. » C’est peu dire qu’Elizabeth II a pris à cœur son titre, très officiel, de « Défenseur de la foi » et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre. Un titre honorifique (l’autorité de l’Eglise d’Angleterre est, en réalité, entre les mains du synode et de l’archevêque de Canterbury) et limité à l’Eglise d’Angleterre et du pays de Galles (l’Ecosse et l’Irlande du Nord ne reconnaissant pas ce titre), mais que la reine a toujours pris très au sérieux. Elle avait promis lors de son couronnement de protéger le statut de l’Eglise anglicane d’Angleterre, Eglise établie. Charles III, officiellement nouveau défenseur de la foi et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre a déjà dit qu’il se voudrait défenseur de toutes les fois et plus seulement de la Foi anglicane, ce qui avait suscité une intense controverse ! Lors de sa première allocution en tant de roi, Charles III a souligné  « la responsabilité particulière du souverain  envers l’Eglise d’Angleterre  dans laquelle « ma propre foi est si profondément enracinée », tout en promettant « de servir avec loyauté  ceux d’autres origines ou croyances . »

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Le massacre des protestants a été initié à Paris le jour de la saint Barthélemy, le 24 août 1572. 450 ans plus tard, la ville de Paris se souvient et inaugure un jardin devant l’église saint Germain l’Auxerrois, face au Louvre, dont la cloche sonna le début du massacre dans la nuit du 23 au 24 août qui se poursuivi en province les jours suivant. Le site choisi par le conseil municipal de Paris est dédié aux victimes protestantes et porte désormais le nom de « Jardin de la Saint Barthélemy » ce que rappelle la signalisation à l’entrée : « Jardin mémorial  de la Saint-Barthélemy A la mémoire des milliers de protestants massacrés à paris le 24 août 1572 et les jours suivants, victimes de l’intolérance religieuse. » Il y a 6 ans, en 2016, une plaque commémorative avait déjà été posée au Pont Neuf, dans l’Ile de la cité, rappelant l’horreur du massacre et la multitude de corps jetés dans la Seine lors de ce massacre. Sur le site protestantsdanslaville.org on peut trouver des photos des divers protagonistes de la cérémonie dont le Président de la Fédération protestante de France, Madame Anne Hidalgo, maire de Paris et madame isabelle Sabatier, présidente de la Société d’histoire du protestantisme ainsi que deux vidéos des discours de la maire de Paris et d’Isabelle Sabatier.

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Mahsa Amini avait 22 ans. Iranienne, militante des droits de femmes, menacée de représailles, elle est morte vendredi dernier, battue après son arrestation par des policiers de la police des mœurs à Téhéran pour ne pas avoir porté le hijab obligatoire en public. En signe de protestation, des femmes ont enlevé leur fichu durant la cérémonie qui avait lieu dans la province du Kurdistan, certaines ont même osé psalmodier « mort au dictateur » et des vidéos authentifiées par la BBC, montrent la police tirant sur la foule pour se protéger. Enfin, des manifestants en colère ont protesté devant le bureau du gouverneur jusqu’à ce que les services de sécurité fassent usage de leurs armes contre les manifestants, provoquant des blessures. Des manifestants ont été arrêtés. Sur des photos de la tombe de Mahsa Amini on peut lire : « Vous n’êtes pas morte ! Votre nom sera désormais un appel à protester ». Le Président iranien a demandé au ministre de l’Intérieur de lancer une enquête sur la mort de Mahsa mais le ministre de la Justice a déjà dénoncé « l’étranger » comme responsable…  Quant à la chasse aux femmes qui ne portent pas  le vêtement « islamique », elles sont arrêtées et certaines condamnées à des confessions à la télévision. Jusqu’ici, les protestations de nombre d’Iraniens contre le Guide Suprême Ali Khamenei n’ont rien donné et il n’hésite pas à louer le rôle de la police des mœurs et leurs actions….

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Dans sa chronique sur l’actualité internationale du 16 septembre intitulée « L’Empire de la reine, celui de Poutine », le journaliste du Monde, Alain Frachon, écrit : « Elle [il s’agit de la reine défunte] a accompagné avec grâce la dissolution d’un empire ; il [Poutine] entend par la guerre, en reconstituer un. Elle s’est efforcée de maintenir une aimable communauté avec les pays qui s’émancipaient de la tutelle de Londres […]  Elizabeth « a prouvé que la fin d’un empire pouvait être affaire  de réconciliation et non de revanche. Poutine, lui,  s’attache à semer la peur et le malheur  dans un « étranger proche » que l’histoire et la géographie condamneraient à vivre sous la botte de Moscou […] Les anciens dominés de l’URSS ou de l’empire russe ne veulent pas comprendre qu’ils doivent rester assujettis au Kremlin ? On le y forcera […] Il mène sans la nommer] une guerre de reconquête […] une sorte de colonialisme de proximité. En revanche, on peut établir un lien entre l’obsession impériale de Poutine et la médiocrité pour ne pas dire plus de la situation économique et sociale d’une majorité de Russes. Sur la manière de survivre brillamment à la fin d’un empire [le Commonwealth], la dame de Buckingham savait des choses que l’homme du Kremlin ignore toujours ».

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La reine savait par exemple, les « péchés coloniaux de la Grande-Bretagne » et « le rôle de la monarchie dans l’héritage douloureux pour plus de deux milliards de personnes dans les pays qui avaient été gouvernés  au nom de la couronne. Alors que ces colonies obtenaient leur indépendance, la reine Elizabeth aurait pu se distancier des actions de ses prédécesseurs , elle ne l’a pas fait . Il n’y a eu aucune excuse, aucun regret, aucune honte, aucune réparation, aucune responsabilité morale reconnue de la part de la reine Elizabeth II pour les crimes commis au nom de la couronne », relève le média politique américain Politico https://www.politico.eu/article/uk-queen-elizabeth-could-have-redressed-britains-colonial-legacy-she-didnt/

Bien sûr, la reine n’a commis aucun des crimes coloniaux de la Grande-Bretagne – bien qu’on ignore ce qu’elle savait de la répression violente des rébellions au Kenya, au Yémen et à Chypre qui ont eu lieu lors de son règne. Mais son apolitisme rigide fait qu’elle évitait tout engagement significatif avec le passé colonial de son pays ou la reconnaissance de ses péchés. La reine Elizabeth a soigneusement mis à distance tout ce qui était politique [ …] se concentrant plutôt sur la coupe de rubans, la visite d’organisations caritatives, les sacs à main, ses chiens et sa réputation. Mariages, divorces, accouchements, des événements sans poids politique ou moral sont devenus le trait dominant de sa vie professionnelle. Cela contraste avec son homologue, le roi Philippe de Belgique, qui tente publiquement de se réconcilier avec l’horrible héritage colonial de son pays en République démocratique du Congo – où la monarchie belge a joué un rôle primordial. Et des mouvements républicains en nombre croissant s’implantent comme à La Barbade devenue une république l’an passé ou en Australie, au Canada, … qui demandent excuses et réparation pour l’esclavage subi. « Pendant ses 70 ans sur le trône, votre grand-mère n’a rien fait pour réparer et expier les souffrances de nos ancêtres qui ont eu lieu pendant son règne ou pendant toute la période de la traite des Africains, de l’esclavage et de la colonisation », n’ont pas hésité à rappeler véhémentement des manifestants en Jamaïque, ou au Belize, lors du voyage récent du prince William et de sa femme Kate. Le charme de la reine Elizabeth ne suffit plus. Désormais, ses héritiers devront vivre dans un monde où les sujets se font entendre et réclament réparation pour les souffrances passées et reconnaissance de leur dignité.

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Alors pourquoi le silence, le mutisme, le refus de s’engager de celle qui s’est présentée comme une chrétienne fervente au long de sa vie ? A Noël de l’an 2000 par exemple, dans un discours rédigé par elle, contrairement aux discours officiels écrits par d’autres, elle confiait :  « Ce qu’a enseigné le Christ et le fait que je doive rendre des comptes devant Dieu me donnent un cadre pour vivre mon existence. Comme beaucoup d’entre vous, dans les moments difficiles, je tire un grand soutien de la vie et de l’exemple du Christ. » C’est peu dire qu’Elizabeth II a pris à cœur son titre, très officiel, de « Défenseur de la foi » et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre. Un titre honorifique (l’autorité de l’Eglise d’Angleterre est, en réalité, entre les mains du synode et de l’archevêque de Canterbury) et limité à l’Eglise d’Angleterre et du pays de Galles (l’Ecosse et l’Irlande du Nord ne reconnaissant pas ce titre), mais que la reine a toujours pris très au sérieux. Elle avait promis lors de son couronnement de protéger le statut de l’Eglise anglicane d’Angleterre, Eglise établie. Charles III, officiellement nouveau défenseur de la foi et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre a déjà dit qu’il se voudrait défenseur de toutes les fois et plus seulement de la Foi anglicane, ce qui avait suscité une intense controverse ! Lors de sa première allocution en tant de roi, Charles III a souligné  « la responsabilité particulière du souverain  envers l’Eglise d’Angleterre  dans laquelle « ma propre foi est si profondément enracinée », tout en promettant « de servir avec loyauté  ceux d’autres origines ou croyances . »

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Le massacre des protestants a été initié à Paris le jour de la saint Barthélemy, le 24 août 1572. 450 ans plus tard, la ville de Paris se souvient et inaugure un jardin devant l’église saint Germain l’Auxerrois, face au Louvre, dont la cloche sonna le début du massacre dans la nuit du 23 au 24 août qui se poursuivi en province les jours suivant. Le site choisi par le conseil municipal de Paris est dédié aux victimes protestantes et porte désormais le nom de « Jardin de la Saint Barthélemy » ce que rappelle la signalisation à l’entrée : « Jardin mémorial  de la Saint-Barthélemy A la mémoire des milliers de protestants massacrés à paris le 24 août 1572 et les jours suivants, victimes de l’intolérance religieuse. » Il y a 6 ans, en 2016, une plaque commémorative avait déjà été posée au Pont Neuf, dans l’Ile de la cité, rappelant l’horreur du massacre et la multitude de corps jetés dans la Seine lors de ce massacre. Sur le site protestantsdanslaville.org on peut trouver des photos des divers protagonistes de la cérémonie dont le Président de la Fédération protestante de France, Madame Anne Hidalgo, maire de Paris et madame isabelle Sabatier, présidente de la Société d’histoire du protestantisme ainsi que deux vidéos des discours de la maire de Paris et d’Isabelle Sabatier.

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Mahsa Amini avait 22 ans. Iranienne, militante des droits de femmes, menacée de représailles, elle est morte vendredi dernier, battue après son arrestation par des policiers de la police des mœurs à Téhéran pour ne pas avoir porté le hijab obligatoire en public. En signe de protestation, des femmes ont enlevé leur fichu durant la cérémonie qui avait lieu dans la province du Kurdistan, certaines ont même osé psalmodier « mort au dictateur » et des vidéos authentifiées par la BBC, montrent la police tirant sur la foule pour se protéger. Enfin, des manifestants en colère ont protesté devant le bureau du gouverneur jusqu’à ce que les services de sécurité fassent usage de leurs armes contre les manifestants, provoquant des blessures. Des manifestants ont été arrêtés. Sur des photos de la tombe de Mahsa Amini on peut lire : « Vous n’êtes pas morte ! Votre nom sera désormais un appel à protester ». Le Président iranien a demandé au ministre de l’Intérieur de lancer une enquête sur la mort de Mahsa mais le ministre de la Justice a déjà dénoncé « l’étranger » comme responsable…  Quant à la chasse aux femmes qui ne portent pas  le vêtement « islamique », elles sont arrêtées et certaines condamnées à des confessions à la télévision. Jusqu’ici, les protestations de nombre d’Iraniens contre le Guide Suprême Ali Khamenei n’ont rien donné et il n’hésite pas à louer le rôle de la police des mœurs et leurs actions….

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Dans sa chronique sur l’actualité internationale du 16 septembre intitulée « L’Empire de la reine, celui de Poutine », le journaliste du Monde, Alain Frachon, écrit : « Elle [il s’agit de la reine défunte] a accompagné avec grâce la dissolution d’un empire ; il [Poutine] entend par la guerre, en reconstituer un. Elle s’est efforcée de maintenir une aimable communauté avec les pays qui s’émancipaient de la tutelle de Londres […]  Elizabeth « a prouvé que la fin d’un empire pouvait être affaire  de réconciliation et non de revanche. Poutine, lui,  s’attache à semer la peur et le malheur  dans un « étranger proche » que l’histoire et la géographie condamneraient à vivre sous la botte de Moscou […] Les anciens dominés de l’URSS ou de l’empire russe ne veulent pas comprendre qu’ils doivent rester assujettis au Kremlin ? On le y forcera […] Il mène sans la nommer] une guerre de reconquête […] une sorte de colonialisme de proximité. En revanche, on peut établir un lien entre l’obsession impériale de Poutine et la médiocrité pour ne pas dire plus de la situation économique et sociale d’une majorité de Russes. Sur la manière de survivre brillamment à la fin d’un empire [le Commonwealth], la dame de Buckingham savait des choses que l’homme du Kremlin ignore toujours ».

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La reine savait par exemple, les « péchés coloniaux de la Grande-Bretagne » et « le rôle de la monarchie dans l’héritage douloureux pour plus de deux milliards de personnes dans les pays qui avaient été gouvernés  au nom de la couronne. Alors que ces colonies obtenaient leur indépendance, la reine Elizabeth aurait pu se distancier des actions de ses prédécesseurs , elle ne l’a pas fait . Il n’y a eu aucune excuse, aucun regret, aucune honte, aucune réparation, aucune responsabilité morale reconnue de la part de la reine Elizabeth II pour les crimes commis au nom de la couronne », relève le média politique américain Politico https://www.politico.eu/article/uk-queen-elizabeth-could-have-redressed-britains-colonial-legacy-she-didnt/

Bien sûr, la reine n’a commis aucun des crimes coloniaux de la Grande-Bretagne – bien qu’on ignore ce qu’elle savait de la répression violente des rébellions au Kenya, au Yémen et à Chypre qui ont eu lieu lors de son règne. Mais son apolitisme rigide fait qu’elle évitait tout engagement significatif avec le passé colonial de son pays ou la reconnaissance de ses péchés. La reine Elizabeth a soigneusement mis à distance tout ce qui était politique [ …] se concentrant plutôt sur la coupe de rubans, la visite d’organisations caritatives, les sacs à main, ses chiens et sa réputation. Mariages, divorces, accouchements, des événements sans poids politique ou moral sont devenus le trait dominant de sa vie professionnelle. Cela contraste avec son homologue, le roi Philippe de Belgique, qui tente publiquement de se réconcilier avec l’horrible héritage colonial de son pays en République démocratique du Congo – où la monarchie belge a joué un rôle primordial. Et des mouvements républicains en nombre croissant s’implantent comme à La Barbade devenue une république l’an passé ou en Australie, au Canada, … qui demandent excuses et réparation pour l’esclavage subi. « Pendant ses 70 ans sur le trône, votre grand-mère n’a rien fait pour réparer et expier les souffrances de nos ancêtres qui ont eu lieu pendant son règne ou pendant toute la période de la traite des Africains, de l’esclavage et de la colonisation », n’ont pas hésité à rappeler véhémentement des manifestants en Jamaïque, ou au Belize, lors du voyage récent du prince William et de sa femme Kate. Le charme de la reine Elizabeth ne suffit plus. Désormais, ses héritiers devront vivre dans un monde où les sujets se font entendre et réclament réparation pour les souffrances passées et reconnaissance de leur dignité.

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Alors pourquoi le silence, le mutisme, le refus de s’engager de celle qui s’est présentée comme une chrétienne fervente au long de sa vie ? A Noël de l’an 2000 par exemple, dans un discours rédigé par elle, contrairement aux discours officiels écrits par d’autres, elle confiait :  « Ce qu’a enseigné le Christ et le fait que je doive rendre des comptes devant Dieu me donnent un cadre pour vivre mon existence. Comme beaucoup d’entre vous, dans les moments difficiles, je tire un grand soutien de la vie et de l’exemple du Christ. » C’est peu dire qu’Elizabeth II a pris à cœur son titre, très officiel, de « Défenseur de la foi » et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre. Un titre honorifique (l’autorité de l’Eglise d’Angleterre est, en réalité, entre les mains du synode et de l’archevêque de Canterbury) et limité à l’Eglise d’Angleterre et du pays de Galles (l’Ecosse et l’Irlande du Nord ne reconnaissant pas ce titre), mais que la reine a toujours pris très au sérieux. Elle avait promis lors de son couronnement de protéger le statut de l’Eglise anglicane d’Angleterre, Eglise établie. Charles III, officiellement nouveau défenseur de la foi et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre a déjà dit qu’il se voudrait défenseur de toutes les fois et plus seulement de la Foi anglicane, ce qui avait suscité une intense controverse ! Lors de sa première allocution en tant de roi, Charles III a souligné  « la responsabilité particulière du souverain  envers l’Eglise d’Angleterre  dans laquelle « ma propre foi est si profondément enracinée », tout en promettant « de servir avec loyauté  ceux d’autres origines ou croyances . »

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Le massacre des protestants a été initié à Paris le jour de la saint Barthélemy, le 24 août 1572. 450 ans plus tard, la ville de Paris se souvient et inaugure un jardin devant l’église saint Germain l’Auxerrois, face au Louvre, dont la cloche sonna le début du massacre dans la nuit du 23 au 24 août qui se poursuivi en province les jours suivant. Le site choisi par le conseil municipal de Paris est dédié aux victimes protestantes et porte désormais le nom de « Jardin de la Saint Barthélemy » ce que rappelle la signalisation à l’entrée : « Jardin mémorial  de la Saint-Barthélemy A la mémoire des milliers de protestants massacrés à paris le 24 août 1572 et les jours suivants, victimes de l’intolérance religieuse. » Il y a 6 ans, en 2016, une plaque commémorative avait déjà été posée au Pont Neuf, dans l’Ile de la cité, rappelant l’horreur du massacre et la multitude de corps jetés dans la Seine lors de ce massacre. Sur le site protestantsdanslaville.org on peut trouver des photos des divers protagonistes de la cérémonie dont le Président de la Fédération protestante de France, Madame Anne Hidalgo, maire de Paris et madame isabelle Sabatier, présidente de la Société d’histoire du protestantisme ainsi que deux vidéos des discours de la maire de Paris et d’Isabelle Sabatier.

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Mahsa Amini avait 22 ans. Iranienne, militante des droits de femmes, menacée de représailles, elle est morte vendredi dernier, battue après son arrestation par des policiers de la police des mœurs à Téhéran pour ne pas avoir porté le hijab obligatoire en public. En signe de protestation, des femmes ont enlevé leur fichu durant la cérémonie qui avait lieu dans la province du Kurdistan, certaines ont même osé psalmodier « mort au dictateur » et des vidéos authentifiées par la BBC, montrent la police tirant sur la foule pour se protéger. Enfin, des manifestants en colère ont protesté devant le bureau du gouverneur jusqu’à ce que les services de sécurité fassent usage de leurs armes contre les manifestants, provoquant des blessures. Des manifestants ont été arrêtés. Sur des photos de la tombe de Mahsa Amini on peut lire : « Vous n’êtes pas morte ! Votre nom sera désormais un appel à protester ». Le Président iranien a demandé au ministre de l’Intérieur de lancer une enquête sur la mort de Mahsa mais le ministre de la Justice a déjà dénoncé « l’étranger » comme responsable…  Quant à la chasse aux femmes qui ne portent pas  le vêtement « islamique », elles sont arrêtées et certaines condamnées à des confessions à la télévision. Jusqu’ici, les protestations de nombre d’Iraniens contre le Guide Suprême Ali Khamenei n’ont rien donné et il n’hésite pas à louer le rôle de la police des mœurs et leurs actions….

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Dans sa chronique sur l’actualité internationale du 16 septembre intitulée « L’Empire de la reine, celui de Poutine », le journaliste du Monde, Alain Frachon, écrit : « Elle [il s’agit de la reine défunte] a accompagné avec grâce la dissolution d’un empire ; il [Poutine] entend par la guerre, en reconstituer un. Elle s’est efforcée de maintenir une aimable communauté avec les pays qui s’émancipaient de la tutelle de Londres […]  Elizabeth « a prouvé que la fin d’un empire pouvait être affaire  de réconciliation et non de revanche. Poutine, lui,  s’attache à semer la peur et le malheur  dans un « étranger proche » que l’histoire et la géographie condamneraient à vivre sous la botte de Moscou […] Les anciens dominés de l’URSS ou de l’empire russe ne veulent pas comprendre qu’ils doivent rester assujettis au Kremlin ? On le y forcera […] Il mène sans la nommer] une guerre de reconquête […] une sorte de colonialisme de proximité. En revanche, on peut établir un lien entre l’obsession impériale de Poutine et la médiocrité pour ne pas dire plus de la situation économique et sociale d’une majorité de Russes. Sur la manière de survivre brillamment à la fin d’un empire [le Commonwealth], la dame de Buckingham savait des choses que l’homme du Kremlin ignore toujours ».

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La reine savait par exemple, les « péchés coloniaux de la Grande-Bretagne » et « le rôle de la monarchie dans l’héritage douloureux pour plus de deux milliards de personnes dans les pays qui avaient été gouvernés  au nom de la couronne. Alors que ces colonies obtenaient leur indépendance, la reine Elizabeth aurait pu se distancier des actions de ses prédécesseurs , elle ne l’a pas fait . Il n’y a eu aucune excuse, aucun regret, aucune honte, aucune réparation, aucune responsabilité morale reconnue de la part de la reine Elizabeth II pour les crimes commis au nom de la couronne », relève le média politique américain Politico https://www.politico.eu/article/uk-queen-elizabeth-could-have-redressed-britains-colonial-legacy-she-didnt/

Bien sûr, la reine n’a commis aucun des crimes coloniaux de la Grande-Bretagne – bien qu’on ignore ce qu’elle savait de la répression violente des rébellions au Kenya, au Yémen et à Chypre qui ont eu lieu lors de son règne. Mais son apolitisme rigide fait qu’elle évitait tout engagement significatif avec le passé colonial de son pays ou la reconnaissance de ses péchés. La reine Elizabeth a soigneusement mis à distance tout ce qui était politique [ …] se concentrant plutôt sur la coupe de rubans, la visite d’organisations caritatives, les sacs à main, ses chiens et sa réputation. Mariages, divorces, accouchements, des événements sans poids politique ou moral sont devenus le trait dominant de sa vie professionnelle. Cela contraste avec son homologue, le roi Philippe de Belgique, qui tente publiquement de se réconcilier avec l’horrible héritage colonial de son pays en République démocratique du Congo – où la monarchie belge a joué un rôle primordial. Et des mouvements républicains en nombre croissant s’implantent comme à La Barbade devenue une république l’an passé ou en Australie, au Canada, … qui demandent excuses et réparation pour l’esclavage subi. « Pendant ses 70 ans sur le trône, votre grand-mère n’a rien fait pour réparer et expier les souffrances de nos ancêtres qui ont eu lieu pendant son règne ou pendant toute la période de la traite des Africains, de l’esclavage et de la colonisation », n’ont pas hésité à rappeler véhémentement des manifestants en Jamaïque, ou au Belize, lors du voyage récent du prince William et de sa femme Kate. Le charme de la reine Elizabeth ne suffit plus. Désormais, ses héritiers devront vivre dans un monde où les sujets se font entendre et réclament réparation pour les souffrances passées et reconnaissance de leur dignité.

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Alors pourquoi le silence, le mutisme, le refus de s’engager de celle qui s’est présentée comme une chrétienne fervente au long de sa vie ? A Noël de l’an 2000 par exemple, dans un discours rédigé par elle, contrairement aux discours officiels écrits par d’autres, elle confiait :  « Ce qu’a enseigné le Christ et le fait que je doive rendre des comptes devant Dieu me donnent un cadre pour vivre mon existence. Comme beaucoup d’entre vous, dans les moments difficiles, je tire un grand soutien de la vie et de l’exemple du Christ. » C’est peu dire qu’Elizabeth II a pris à cœur son titre, très officiel, de « Défenseur de la foi » et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre. Un titre honorifique (l’autorité de l’Eglise d’Angleterre est, en réalité, entre les mains du synode et de l’archevêque de Canterbury) et limité à l’Eglise d’Angleterre et du pays de Galles (l’Ecosse et l’Irlande du Nord ne reconnaissant pas ce titre), mais que la reine a toujours pris très au sérieux. Elle avait promis lors de son couronnement de protéger le statut de l’Eglise anglicane d’Angleterre, Eglise établie. Charles III, officiellement nouveau défenseur de la foi et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre a déjà dit qu’il se voudrait défenseur de toutes les fois et plus seulement de la Foi anglicane, ce qui avait suscité une intense controverse ! Lors de sa première allocution en tant de roi, Charles III a souligné  « la responsabilité particulière du souverain  envers l’Eglise d’Angleterre  dans laquelle « ma propre foi est si profondément enracinée », tout en promettant « de servir avec loyauté  ceux d’autres origines ou croyances . »

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Le massacre des protestants a été initié à Paris le jour de la saint Barthélemy, le 24 août 1572. 450 ans plus tard, la ville de Paris se souvient et inaugure un jardin devant l’église saint Germain l’Auxerrois, face au Louvre, dont la cloche sonna le début du massacre dans la nuit du 23 au 24 août qui se poursuivi en province les jours suivant. Le site choisi par le conseil municipal de Paris est dédié aux victimes protestantes et porte désormais le nom de « Jardin de la Saint Barthélemy » ce que rappelle la signalisation à l’entrée : « Jardin mémorial  de la Saint-Barthélemy A la mémoire des milliers de protestants massacrés à paris le 24 août 1572 et les jours suivants, victimes de l’intolérance religieuse. » Il y a 6 ans, en 2016, une plaque commémorative avait déjà été posée au Pont Neuf, dans l’Ile de la cité, rappelant l’horreur du massacre et la multitude de corps jetés dans la Seine lors de ce massacre. Sur le site protestantsdanslaville.org on peut trouver des photos des divers protagonistes de la cérémonie dont le Président de la Fédération protestante de France, Madame Anne Hidalgo, maire de Paris et madame isabelle Sabatier, présidente de la Société d’histoire du protestantisme ainsi que deux vidéos des discours de la maire de Paris et d’Isabelle Sabatier.

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Mahsa Amini avait 22 ans. Iranienne, militante des droits de femmes, menacée de représailles, elle est morte vendredi dernier, battue après son arrestation par des policiers de la police des mœurs à Téhéran pour ne pas avoir porté le hijab obligatoire en public. En signe de protestation, des femmes ont enlevé leur fichu durant la cérémonie qui avait lieu dans la province du Kurdistan, certaines ont même osé psalmodier « mort au dictateur » et des vidéos authentifiées par la BBC, montrent la police tirant sur la foule pour se protéger. Enfin, des manifestants en colère ont protesté devant le bureau du gouverneur jusqu’à ce que les services de sécurité fassent usage de leurs armes contre les manifestants, provoquant des blessures. Des manifestants ont été arrêtés. Sur des photos de la tombe de Mahsa Amini on peut lire : « Vous n’êtes pas morte ! Votre nom sera désormais un appel à protester ». Le Président iranien a demandé au ministre de l’Intérieur de lancer une enquête sur la mort de Mahsa mais le ministre de la Justice a déjà dénoncé « l’étranger » comme responsable…  Quant à la chasse aux femmes qui ne portent pas  le vêtement « islamique », elles sont arrêtées et certaines condamnées à des confessions à la télévision. Jusqu’ici, les protestations de nombre d’Iraniens contre le Guide Suprême Ali Khamenei n’ont rien donné et il n’hésite pas à louer le rôle de la police des mœurs et leurs actions….

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Dans sa chronique sur l’actualité internationale du 16 septembre intitulée « L’Empire de la reine, celui de Poutine », le journaliste du Monde, Alain Frachon, écrit : « Elle [il s’agit de la reine défunte] a accompagné avec grâce la dissolution d’un empire ; il [Poutine] entend par la guerre, en reconstituer un. Elle s’est efforcée de maintenir une aimable communauté avec les pays qui s’émancipaient de la tutelle de Londres […]  Elizabeth « a prouvé que la fin d’un empire pouvait être affaire  de réconciliation et non de revanche. Poutine, lui,  s’attache à semer la peur et le malheur  dans un « étranger proche » que l’histoire et la géographie condamneraient à vivre sous la botte de Moscou […] Les anciens dominés de l’URSS ou de l’empire russe ne veulent pas comprendre qu’ils doivent rester assujettis au Kremlin ? On le y forcera […] Il mène sans la nommer] une guerre de reconquête […] une sorte de colonialisme de proximité. En revanche, on peut établir un lien entre l’obsession impériale de Poutine et la médiocrité pour ne pas dire plus de la situation économique et sociale d’une majorité de Russes. Sur la manière de survivre brillamment à la fin d’un empire [le Commonwealth], la dame de Buckingham savait des choses que l’homme du Kremlin ignore toujours ».

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La reine savait par exemple, les « péchés coloniaux de la Grande-Bretagne » et « le rôle de la monarchie dans l’héritage douloureux pour plus de deux milliards de personnes dans les pays qui avaient été gouvernés  au nom de la couronne. Alors que ces colonies obtenaient leur indépendance, la reine Elizabeth aurait pu se distancier des actions de ses prédécesseurs , elle ne l’a pas fait . Il n’y a eu aucune excuse, aucun regret, aucune honte, aucune réparation, aucune responsabilité morale reconnue de la part de la reine Elizabeth II pour les crimes commis au nom de la couronne », relève le média politique américain Politico https://www.politico.eu/article/uk-queen-elizabeth-could-have-redressed-britains-colonial-legacy-she-didnt/

Bien sûr, la reine n’a commis aucun des crimes coloniaux de la Grande-Bretagne – bien qu’on ignore ce qu’elle savait de la répression violente des rébellions au Kenya, au Yémen et à Chypre qui ont eu lieu lors de son règne. Mais son apolitisme rigide fait qu’elle évitait tout engagement significatif avec le passé colonial de son pays ou la reconnaissance de ses péchés. La reine Elizabeth a soigneusement mis à distance tout ce qui était politique [ …] se concentrant plutôt sur la coupe de rubans, la visite d’organisations caritatives, les sacs à main, ses chiens et sa réputation. Mariages, divorces, accouchements, des événements sans poids politique ou moral sont devenus le trait dominant de sa vie professionnelle. Cela contraste avec son homologue, le roi Philippe de Belgique, qui tente publiquement de se réconcilier avec l’horrible héritage colonial de son pays en République démocratique du Congo – où la monarchie belge a joué un rôle primordial. Et des mouvements républicains en nombre croissant s’implantent comme à La Barbade devenue une république l’an passé ou en Australie, au Canada, … qui demandent excuses et réparation pour l’esclavage subi. « Pendant ses 70 ans sur le trône, votre grand-mère n’a rien fait pour réparer et expier les souffrances de nos ancêtres qui ont eu lieu pendant son règne ou pendant toute la période de la traite des Africains, de l’esclavage et de la colonisation », n’ont pas hésité à rappeler véhémentement des manifestants en Jamaïque, ou au Belize, lors du voyage récent du prince William et de sa femme Kate. Le charme de la reine Elizabeth ne suffit plus. Désormais, ses héritiers devront vivre dans un monde où les sujets se font entendre et réclament réparation pour les souffrances passées et reconnaissance de leur dignité.

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Alors pourquoi le silence, le mutisme, le refus de s’engager de celle qui s’est présentée comme une chrétienne fervente au long de sa vie ? A Noël de l’an 2000 par exemple, dans un discours rédigé par elle, contrairement aux discours officiels écrits par d’autres, elle confiait :  « Ce qu’a enseigné le Christ et le fait que je doive rendre des comptes devant Dieu me donnent un cadre pour vivre mon existence. Comme beaucoup d’entre vous, dans les moments difficiles, je tire un grand soutien de la vie et de l’exemple du Christ. » C’est peu dire qu’Elizabeth II a pris à cœur son titre, très officiel, de « Défenseur de la foi » et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre. Un titre honorifique (l’autorité de l’Eglise d’Angleterre est, en réalité, entre les mains du synode et de l’archevêque de Canterbury) et limité à l’Eglise d’Angleterre et du pays de Galles (l’Ecosse et l’Irlande du Nord ne reconnaissant pas ce titre), mais que la reine a toujours pris très au sérieux. Elle avait promis lors de son couronnement de protéger le statut de l’Eglise anglicane d’Angleterre, Eglise établie. Charles III, officiellement nouveau défenseur de la foi et gouverneur suprême de l’Eglise d’Angleterre a déjà dit qu’il se voudrait défenseur de toutes les fois et plus seulement de la Foi anglicane, ce qui avait suscité une intense controverse ! Lors de sa première allocution en tant de roi, Charles III a souligné  « la responsabilité particulière du souverain  envers l’Eglise d’Angleterre  dans laquelle « ma propre foi est si profondément enracinée », tout en promettant « de servir avec loyauté  ceux d’autres origines ou croyances . »

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Le massacre des protestants a été initié à Paris le jour de la saint Barthélemy, le 24 août 1572. 450 ans plus tard, la ville de Paris se souvient et inaugure un jardin devant l’église saint Germain l’Auxerrois, face au Louvre, dont la cloche sonna le début du massacre dans la nuit du 23 au 24 août qui se poursuivi en province les jours suivant. Le site choisi par le conseil municipal de Paris est dédié aux victimes protestantes et porte désormais le nom de « Jardin de la Saint Barthélemy » ce que rappelle la signalisation à l’entrée : « Jardin mémorial  de la Saint-Barthélemy A la mémoire des milliers de protestants massacrés à paris le 24 août 1572 et les jours suivants, victimes de l’intolérance religieuse. » Il y a 6 ans, en 2016, une plaque commémorative avait déjà été posée au Pont Neuf, dans l’Ile de la cité, rappelant l’horreur du massacre et la multitude de corps jetés dans la Seine lors de ce massacre. Sur le site protestantsdanslaville.org on peut trouver des photos des divers protagonistes de la cérémonie dont le Président de la Fédération protestante de France, Madame Anne Hidalgo, maire de Paris et madame isabelle Sabatier, présidente de la Société d’histoire du protestantisme ainsi que deux vidéos des discours de la maire de Paris et d’Isabelle Sabatier.

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Mahsa Amini avait 22 ans. Iranienne, militante des droits de femmes, menacée de représailles, elle est morte vendredi dernier, battue après son arrestation par des policiers de la police des mœurs à Téhéran pour ne pas avoir porté le hijab obligatoire en public. En signe de protestation, des femmes ont enlevé leur fichu durant la cérémonie qui avait lieu dans la province du Kurdistan, certaines ont même osé psalmodier « mort au dictateur » et des vidéos authentifiées par la BBC, montrent la police tirant sur la foule pour se protéger. Enfin, des manifestants en colère ont protesté devant le bureau du gouverneur jusqu’à ce que les services de sécurité fassent usage de leurs armes contre les manifestants, provoquant des blessures. Des manifestants ont été arrêtés. Sur des photos de la tombe de Mahsa Amini on peut lire : « Vous n’êtes pas morte ! Votre nom sera désormais un appel à protester ». Le Président iranien a demandé au ministre de l’Intérieur de lancer une enquête sur la mort de Mahsa mais le ministre de la Justice a déjà dénoncé « l’étranger » comme responsable…  Quant à la chasse aux femmes qui ne portent pas  le vêtement « islamique », elles sont arrêtées et certaines condamnées à des confessions à la télévision. Jusqu’ici, les protestations de nombre d’Iraniens contre le Guide Suprême Ali Khamenei n’ont rien donné et il n’hésite pas à louer le rôle de la police des mœurs et leurs actions….

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