Émission Le souffle du Diable et le soupir de Dieu
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mars
Résumé de l'émission
Le triste lien des basses pensées
Certains prétendent « dire tout haut ce que tout le monde pense tout bas » pour justifier des pensées ou des propos honteux qui sont effectivement celles de ceux qui pensent très bas, si bas qu’ils ne perçoivent plus aucune trace de lumière, et que leurs réflexions teintées de la haine et du rejet d’autrui sont d’une infinie médiocrité. « Penser tout bas », c’est souvent donner libre cours à sa bassesse. Et puis « Tout le monde » n’existe pas. Personne n’a le droit de parler au nom du peuple, plus encore lorsqu’il arrive à une partie de ce dernier de se fourvoyer en se laissant tromper. « Le courage », disait Jaurès dans son Discours à la jeunesse, « c’est de ne pas subir la loi du mensonge triomphant qui passe, et de ne pas faire écho, de notre âme, de notre bouche et de nos mains aux applaudissements imbéciles et aux huées fanatiques. » « Les applaudissements imbéciles » : il s’agit bien de cela. Un parti qui prétend rassembler les électeurs alors qu’il ne cesse de les diviser table sur eux : sur le plébiscite de l’amnésie et de la myopie. Espérons qu’il sous-estime gravement les électeurs. L’avenir nous le dira, en espérant que « l’ordre nouveau » tant désiré, tant prémédité par les prénommés Jordan et Marine n’arrivera jamais à nous plonger dans la honte de l’oubli. Le grand remplacement, c’est celui de la mémoire par l’amnésie, celui de l’esprit d’amour par l’esprit de haine. Il faut toujours craindre ceux qui semblent « trop polis pour être honnêtes. »
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Résumé de l'émission
Le lien de l’exhibition
« Je suis vu, donc je suis » telle pourrait être la devise de ceux des praticiens des réseaux sociaux qui s’y exhibent en permanence et de façon outrancière au point de constituer une intrusion flagrante qui illustre leur narcissisme exacerbé. Notre seule motivation légitime lorsque nous intervenons sur ces réseaux plus asociaux que sociaux c’est d’apporter à nos interlocuteurs une information qui soit pour eux une plus-value et non une prédation, d’échanger nos passions, nos centres d’intérêt, de partager. Mais l’exhibition intrusive et démesurée finit par relever d’une forme de harcèlement. Elle traduit de la part de son émetteur une forme de pathologie, de manifestation de l’ultra-moi. Nul besoin ici de citer des noms. Les intéressés se reconnaîtront. Ils devraient avoir recours à un addictologue. Car ils sont bel et bien addicts à eux-mêmes, ces chevaliers du moi, hautement intoxiqués, en manque perpétuel de paraître faute sans doute d’être. Bien qu’étant souvent connus pour des compétences professionnelles incontestables, il leur faut nous infliger le moindre de leurs actes, les scories de leur vie quotidienne, chacun de leur mouvement d’humeur ou de leurs états d’âme. Nous ne devenons rien d’autre à leurs yeux que des miroirs, des faire-valoir. Ils nous confisquent à nous-mêmes. La langue française a un très beau mot pour les qualifier : ils sont des « m’as-tu-vu ». Ils souffrent du péché de vanité. Nous ne cessons de les subir. Leur comportement relève d’une forme d’onanisme qui visiblement n’arrive jamais à aboutir à la satisfaction du plaisir. Ils restent frustrés. Mais si nous les bannissions de nos « amis », de nos interlocuteurs agréés, ils vivraient encore plus mal. Nous les laissons donc divaguer. Ils vivent leur thérapie à nos dépens. Ils finiraient presque par devenir les dégâts collatéraux familiers des réseaux sociaux. « Encore lui » ? « Encore elle » ? Eh oui ! Toujours lui, toujours elle. Nous les zappons ceux qui voudraient profiter de l’effet pervers des réseaux sociaux qui transforment trop souvent leurs publics en voyeurs et leurs acteurs en pervers narcissiques.
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Résumé de l'émission
Le lien de la croix
Le visage de l’église est comme étaient ces premières plaques de verre sensibles recouvertes de sel d’argent, utilisées par les photographes d’antan. Il enregistre chaque nuance d’ombre et de lumière. Il y a trop d’épines de la couronne du christ, trop d’échardes de sa croix qui ont griffé le visage de l’église. Trop de souffrances, trop de calvaires, trop de haines, trop de sang. L’église est en souffrance au point que l’internaute Frédéric Auclair a récemment évoqué sur Facebook « l’église défigurée du Christ ». Etait-elle ainsi la face du Christ imprimée par sa sueur et par son sang sur le Saint Suaire ? Défigurée par la souffrance ou au contraire apaisée par la grâce ultime ? Si le visage de l’église est ravagé, c’est parce qu’il porte les stigmates de la maladie qui nous touche et qui touche le monde : une sorte de désenchantement.
Une très belle chanson écrite pour Hélène Ségara et qui exprime la complainte amoureuse de celui que sa belle ignore nous dit : «Y’a trop d’gens qui t’aiment Et tu ne me vois pas ». Il faudrait adapter ce refrain et dire cette fois à propos du Christ : «Y’a trop d’gens qui t’aiment Et qui ne te voient pas », car il suffirait au peuple de l’église, aux prêtres comme aux fidèles, d’accepter la réalité du Christ pour que le visage de l’église soit transfiguré. Le vrai visage du Christ, « avec sa gueule de métèque, de juif errant, de pâtre grec et ses cheveux aux quatre vents » aurait dit George Moustaki ; le visage du migrant rejeté, celui du SDF ignoré, celui du pauvre qui a faim, celui du juif ou de l’arabe discriminés, le visage du solitaire, du vieillard ou du malade abandonnés. Le Christ nous l’avons crucifié pour sa différence. Cloué sur sa croix, il continuait à nous ouvrir les bras. Nos clous ont transpercé ses poignets sous ses paumes ouvertes en signe de salut pacifique, et qui traduisaient son absence de peur, mais aussi la protection qu’il était prêt à nous accorder. Le christ venait d’ailleurs. Chaque être humain lorsqu’il profère l’anathème « On est chez nous » plante un nouveau clou à l’endroit précis où l’aiguille de l’infirmière vient chercher la veine pour un don de sang.
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